The_Song_of_Names

The Song of Names (2019)

The Song of Names és una pel·lícula dramàtica dirigida per François Girard l’any 2019 i basada en la novel·la homònima de Norman Lebrecht. Protagonitzada per Tim Roth i Clive Owen, el guió narra la història de dos amics d’infantesa que viuen al Londres de la Segona Guerra Mundial. Educats en una formació musical intensa, un d’ells, fill d’una família jueva de Polònia, ha estat adoptat per la família anglesa de l’altre amic. D’aquesta manera, tots dos creixen com a germans.

En acabar la guerra, i a punt d’oferir un important concert, el jove jueu polonès, un violinista amb molt de talent, de sobte desapareix. A partir d’aquí, la pel·lícula descriu els esforços de l’altre germà per trobar-lo.

Estem davant una gran pel·lícula que transmet el dolor intens provocat per la guerra en el si de la comunitat jueva i, particularment, en la persona del noi que ha estat adoptat per la família anglesa. Molt sovint, les pel·lícules amb rerefons bèl·lic ens impacten amb imatges descarnades de molta violència. Les grans heroïcitats i les grans explosions ens sotmeten a impactes emocionals potents però molts concentrats en el temps. The Song of Names ens fa recordar que la guerra provoca traumes que afecten les persones per tota la vida. El dolor viscut per la pèrdua de la gent estimada, siguin família o amics, condicionarà per sempre la persona afectada, fins al punt d’arrencar-li l’alegria de viure i convertir-la en un autòmat.

The Song of Names ens parla d’un valor destrossat per la guerra: l’amor, l’amor que professaven els dos amics entre si i l’amor que professaven tots dos per llurs famílies. Un valor que s’ha esmicolat en mil trossos sense possibilitat de reconstruir-se.

La pel·lícula ens informa també que la disposició d’un talent determinat, en aquest cas la interpretació musical, tampoc no té valor si no es desenvolupa sobre el fonament de l’amor sobre el que construïm la vida amb les altres persones.

Una història molt trista que ens informa de la gran importància de l’element essencial que dona sentit a totes les coses. I alhora de la seva fragilitat.

Vilassar, 23 de juny de 2020

crusoe_tv_series-797909469-large

Robinson Crusoe (2008)

Gràcies al temps lliure que ens ha proporcionat el confinament per causa del coronavirus, també he pogut veure una altra minisèrie, en aquest cas molt dolenta: Robinson Crusoe. De producció britànica (2008), està dirigida per Stephen Gallagher, Justin Bodle, Richard Mewis i Duane Clark, i protagonitzada per Philip Winchester i Tongayi Chirisa, i compta també amb la participació d’actors molt reconeguts com ara Sam Neill, Mía Maestro, Joss Ackland, Joaquim de Almeida o Sean Bean entre altres. Un equip d’actors molt potent.

La sèrie centra l’acció en els valors de la lleialtat, l’amor i l’amistat, que es posen a prova constantment en tots els capítols per mitjà de la irrupció de dones atractives, familiars traïdors, aborígens caníbals, militars britànics esclavistes, pirates, etc. L’humor irònic dels britànics és present en totes les escenes però tot comença a trontollar quan el director introdueix situacions crítiques de molta violència com ara l’atac d’animals terribles, o de pirates o de caníbals. En aquestes situacions salta a la vista la manca de recursos econòmics dels productors: les explosions es veuen massa falses, apareix un cocodril gegant de plàstic, les piranyes fan riure, del naufragi no hi ha cap imatge… Aquests defectes serien disculpables si les tensions entre els protagonistes i els antagonistes resultessin creïbles però les discussions i les lluites són pròpies d’un escenari teatral, i sovint semblen un exercici còmic.

M’atreviria a dir fins i tot que la sèrie està recorreguda de principi a fi per una noció infantil de la vida. Els pirates i els caníbals semblen pallassos fent un número de circ. I l’estat de naufragi a l’illa no comporta cap problema. No hi ha cap trauma ni seqüela per haver viscut en solitud durant uns anys i lluny de la seva família. Crusoe continua tan simpàtic, musculós i atractiu com el primer dia i a més supera en molt les capacitats de McGiver. Però també aquí la direcció trontolla perquè alguns invents del protagonista resulten ridículs. Veient l’espremedora múltiple de taronges, l’ascensor o la roda per travessar el barranc qualsevol diria que en comptes de ser en una illa deserta ens trobem en realitat a Port Aventura o El Corte Inglés. Donat el seu enginy tan agut, posats a inventar coses útils, per què no va fabricar una radio o una barca amb motor?

Els guions també cauen a nivells dolents. En un dels capítols, l’acció comença amb la presència d’un cocodril gegant (de fet només n’hi ha un en tota l’illa) que es menja un crani humà caigut a l’aigua. Més tard resulta que Divendres arrossega un trauma infantil perquè en una cerimònia aborigen havia de nedar en un riu infestat de cocodrils i no va tenir valor de ficar-se a l’aigua, circumstància que va provocar el rebuig públic del seu pare. Finalment, per salvar el seu amic Crusoe, que ha sortit volant per culpa d’una explosió i ha caigut en un arbre però finalment cau a l’aigua (i tot i així no té ferides), lluita amb el cocodril en qüestió matant-lo amb una forta abraçada. Les lluites de Tarzán resultaven més creïbles.
Malauradament, els guionistes fan servir sovint aquest recurs narratiu consistent en la introducció d’un element anecdòtic que més tard, casualment, serà important o decisiu en la resolució de la trama.

Aquesta versió cinematogràfica de la novel·la de Daniel Defoe (1719) està bé per passar l’estona, fer la migdiada i oblidar-la. I si he decidit perdre un temps escrivint aquest comentari ha estat només per la presència de Georgina Rylance, una actriu molt atractiva que apareix en els dos primers capítols i m’ha captivat. Potser m’estic fent gran. Com és que no ha treballat en papers més importants?

Vilassar, 12 de maig de 2020

Unorthodox

Unorthodox (2020)

Recentment he vist a la televisió una sèrie molt interessant sobre la vida d’una noia jueva que fuig de Nova York cap a Berlín: Unorthodox.

L’any passat vaig ser de vacances a la ciutat nord-americana on vaig tenir l’oportunitat de conèixer el barri jueu. Fins a aquell moment, per mi l’ortodòxia jueva no significava res en absolut més enllà de la identificació de l’aspecte extern dels seus membres. La visita a Nova York em va causar una forta impressió perquè vaig veure de prop comerços, cases, autobusos i altres elements de la vida d’aquestes persones que viuen en un ambient molt tancat. Gràcies a aquesta visita, vaig poder admetre la veracitat de la informació que Unorthodox estava facilitant. I dic tal cosa perquè sembla mentida que encara avui dia, i sobretot en una societat democràtica com la nord-americana, pugui existir una comunitat hermètica, vivint dels preceptes repressors d’una tradició antiga i sota els capricis del rabí.

La noia protagonista d’Unorthodox fuig de Nova York cap a Berlín a l’encontre de la seva mare de qui havia estat separada pel rabí per causa de la seva heterodòxia. La crueltat del rabí arriba a l’extrem de prohibir la presència de la mare en el casament de la filla.

La sèrie juga amb la simbologia dels fets històrics recents, plantejant una antítesi inversa entre el significat de Berlín, capital política del nazisme, i Nova York, capital cultural de la potència que va derrotar Alemanya a la segona Guerra Mundial. Antítesi inversa perquè, en aquesta pel·lícula, Berlín es convertirà en el lloc de l’alliberament desitjat i on es farà justícia. És allà on la protagonista es retrobarà amb la seva mare i on finalment podrà realitzar-se com a persona estudiant música, activitat prohibida a Nova York en el si de la comunitat jueva. Antítesi inversa també perquè, en aquesta pel·lícula, Nova York deixa de ser la capital cultural de la llibertat apareixent com a presó on viu l’ortodòxia jueva.

Ens trobem doncs amb una sèrie intel·ligent, valenta, emocionant, sorprenent, amb personatges intensos que arrosseguen les contradiccions i el dolor inherent a l’herència d’una tradició cultural summament repressiva. Una sèrie, doncs, del tot recomanable.

Vilassar, 11 de maig de 2020

el-75-aniversario-de-la-rendicion-de-alemania-el-fin-de-la-ii-guerra-mundial-655x368

75è aniversari de la fi de la Segona Guerra Mundial

Aquest 8 de maig es commemora el 75è aniversari de la fi de la segona Guerra Mundial a Europa gràcies a la rendició de l’exèrcit alemany davant les tropes aliades. La guerra continuaria al Pacífic fins que el Japó va rendir-se a les tropes nord-americanes i aliades el dia 2 de setembre de 1945. Mai un conflicte armat havia no provocat tantes víctimes. La Unió Soviètica i la Xina, amb diferència, van patir el nombre més elevat de morts: 20 i 13 milions de persones, respectivament.

Els països victoriosos van imposar un fort control sobre Alemanya i Japó per a assegurar el domini. En aquest article vull comentar dos aspectes que sempre m’han cridat l’atenció sobre els fets a partir de la desfeta alemanya. En primer lloc, em pregunto per què França va tenir un paper tan destacat en el control de l’Alemanya derrotada, aconseguint fer-se càrrec del govern de diferents regions: Renània-Palatinat, Baden, Württemberg-Hohenzollern, Sarre i un sector de Berlín. Aquest fet em crida l’atenció perquè França només va contribuir a la victòria aliada amb una participació molt limitada, amb efectius nacionals escassos que van necessitar la col·laboració de tropes colonials i fugits de la guerra d’Espanya. Així per exemple, les Forces Franceses de l’Interior haurien tingut al voltant de 100.000 efectius al començament de1944, 200.000 en el moment del Desembarcament , 400.000 al setembre. Al 1943, les Forces Franceses Libres comptaven amb uns 60.000 combatents. En realitat, la resistència francesa no va gaudir d’un suport superior al 2 o el 3% de la població del país, sobretot tenint present que la meitat del país havia estat fidel als nazis sota el Govern de Vichy. Aquestes xifres contrasten amb la participació d’altres països com ara Canadà, amb 1.250.000 soldats, Polònia 400.000, Grècia 350.000, Turquia 300.000, Aràbia 100.000, Noruega 85.000, etc. Canadà, malgrat el seu contingent militar tan nombrós, no va tenir cap responsabilitat en el control de l’Alemanya derrotada. I el mateix va succeir amb països com ara Holanda, Dinamarca, Grècia o Noruega, ocupades pels nazis. La raó del protagonisme francès en els fets posteriors a l’armistici no es deu tant a la contribució militar dels francesos a la victòria sinó a la insistència de De Gaulle per a assegurar-se un paper destacat en les negociacions polítiques.

El segon aspecte que em crida l’atenció en els fets posteriors a la desfeta alemanya és que els aliats permetessin la supervivència a Espanya del règim feixista de Franco, el qual no només va triomfar en la Guerra Civil espanyola gràcies a l’ajut militar de Hitler i Mussolini sinó que també va col·laborar activament al costat dels nazis en la guerra amb l’aportació d’uns 50.000 soldats integrats en l’anomenada la División Azul. Sempre se’ns ha dit que els aliats van permetre la continuïtat del règim de Franco per la seva neutralitat en el conflicte, la lluita decidida contra el comunisme i a canvi del suport logístic en la lluita contra la Unió Soviètica durant la Guerra Freda, però a mi no m’ha convençut mai aquesta explicació. De fet, Franco no va ser neutral, va participar en la guerra mundial al costat dels nazis, com a mínim per mitjà de l’aportació de la División Azul. Però, a més, Espanya, fins i tot en democràcia, va col·laborar amb el nazisme després de la Guerra Mundial acollint refugiats nazis i negant-se a extradir-los. L’argument de la lluita contra el comunisme podria tenir algun valor però a mi no em resulta convincent perquè en totes les democràcies europees de la post-guerra els partits comunistes eren legals. Tampoc no té gaire sentit l’argument del suport logístic perquè els nord-americans només tenen 5 bases militars a Espanya, i en canvi en tenen moltes més a Alemanya (179), Itàlia (58), Gran Bretanya (27), Portugal (21), Turquia (17), etc.

El comportament polític de nord-americans i britànics en els fets de la post-guerra sempre m’ha resultat incomprensible, com també em resulta del tot incoherent que en els nostres dies nord-americans i britànics hagin abandonat l’escenari europeu. La política aïllacionista de Trump i el Brexit són plantejaments irresponsables que tornen Europa a una situació semblant a la que hi havia abans de la segona Guerra Mundial. Fruit d’aquesta irresponsabilitat ja tornem a tenir la ultradreta campant en els mateixos països que havien integrat l’eix feixista durant la segona Guerra Mundial: Alemanya, Hongria, Espanya, Àustria, Itàlia. I en comptes del Japó tenim la Xina. L’única garantia que no esclati una tercera Guerra Mundial ens la donen les armes atòmiques.

En el 75è aniversari de la fi de la segona Guerra Mundial a Europa valdria la pena preguntar-se què estem celebrant en realitat.

 

Vilassar, 10 de maig de 2020.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1585072132845

La gestió de la crisi del coronavirus

En la gestió de la crisi provocada pel coronavirus, el govern espanyol dirigit per Pedro Sánchez ha demostrat ajustar-se al comportament característic de l’estat. Deixant de banda la tradicional inutilitat dels seus gestors, veiem que, per a començar, ha fet un cop d’estat. Un altre més, i ja en són molts. No importa que la gestió de la sanitat estigués descentralitzada en mans en les comunitats autònomes. Aquest govern i les institucions polítiques que el recolzen han aprofitat l’ocasió per a carregar-se l’ordre constitucional recentralitzant la gestió de la crisi a cop de decret. El govern espanyol no tenia experiència en la gestió sanitària, sí la tenien les comunitats autònomes, però aquí no es tracta de gestionar correctament sinó de demostrar qui mana en realitat. L’ordre constitucional només és una façana per a quedar bé davant Europa i el món (recordem que la democràcia va ser imposada pels aliats després de la mort de Franco) però quan sorgeix una crisi llavors apareixen els nervis i el poder mostra la seva cara autèntica. Què pinten els militars a la sala de premsa en les diferents compareixences? Per què beneficiar a ultrança les empreses de l’Ibex?

Quan els militars i l’Ibex imposen llur criteri, llavors menteixen sobre la xifra autèntica de morts, especulen per a enriquir-se amb la compra de material sanitari, abandonen els ciutadans a la infecció lliure, obliden els avis a les llars, menyspreen treballadors, autònoms i empresaris obligant-los al confinament sense protecció econòmica.

La centralització de les competències sanitàries en un ministeri que no ha gestionat mai la sanitat converteix la crisi en un altre exemple del concepte militar de la política que a Espanya encara no ha superat el feixisme després de la mort de Franco. Si les comunitats autònomes haguessin gestionat particularment la crisi sanitària, tothom hauria entès que en realitat l’estat espanyol no és necessari, de la mateixa manera que, per exemple, tothom va veure que la policia catalana era capaç de combatre el terrorisme amb els seus propis mitjans.

Després d’aquesta experiència, però, els ciutadans veuen encara amb més claredat la necessitat de repensar aquest estat inoperant.

Inutilitat del Gobierno de España comprant mascaretes no homologades

Inutilitat del Gobierno de España arribant tard al mercat

Inutilitat del Gobierno de España comprant tests defectuosos

Frau del Gobierno de España comprant mascaretes 28 cops més cares que les normals

El Gobierno de España compra mascaretes a la Xina a través d’una empresària condemnada per estafa

El Gobierno de España utilitza la Guàrdia Civil per a identificar notícies falses que generin desafecció

Estratègia del govern espanyol de confondre la ciutadania amb informació errònia i notícies falses

Descontrol al carrer el primer dia de des-confinament per la decisió precipitada del Gobierno de España

 

Déu meu, no es pot fer pitjor.

 

Vilassar, 2 de maig de 2020

Ploma

Cavaller, Joan & Sanmamed, Armand. Espanya, corrupció consubstancial

Aquests últims temps estan sortint a la llum constants casos de corrupció a l’administració pública espanyola. Donada la proliferació tan intensa d’aquests esdeveniments, molts analistes intenten aportar una explicació que justifiqui el fenomen i que, al mateix temps, serveixi per a evitar tan terrible xacra. La majoria d’ells arriben a la conclusió que la democràcia espanyola és massa jove i pateix l’herència del franquisme, és a dir, que les institucions públiques no han viscut encara les transformacions que hagués estat desitjable practicar-hi. Com a símptomes del baix nivell de la nostra cultura democràtica, els analistes citen exemples com ara les llistes tancades, la dependència del poder judicial respecte el poder executiu, la poca vinculació del Senat amb la realitat territorial del país, la manca de transparència de les institucions, les dificultats sistèmiques per a la participació dels ciutadans en decisions cabdals, etc.

Creiem que aquest plantejament és encertat però excessivament superficial. Normalment, quan parlem de corrupció ens estem referint a una situació en què algú exerceix una activitat contrària a la regulació vigent. Les lleis poden ser justes o injustes però, quan ens situem en el terreny de la democràcia, on les persones tenen iguals drets i iguals obligacions davant la llei, les injustícies tendeixen a desaparèixer perquè, precisament, les parts en joc (ciutadans, treballadors, empreses, associacions, etc.) acorden establir mecanismes de control que evitin excessos. En canvi, en un govern no democràtic, la part dominadora (militars, aristocràcia financera, aristocràcia reial, partit únic, etc.) imposa normes que els puguin beneficiar en exclusiva. Per aconseguir el domini en un govern no democràtic, l’elit dominadora necessita corrompre la societat. La paraula “corrompre” i el seu substantiu derivat “corrupció” procedeixen de l’arrel “rompre”, “trencar”. Així com en una democràcia la societat conviu amb un grau elevat d’harmonia, en una aristocràcia succeeix el contrari: l’elit dominadora trenca la unitat de la societat per aconseguir afeblir la part contrària i continuar gaudint del poder. Aquesta és la raó per la qual els governs aristocràtics fomenten grups específics als quals subornen amb diners i privilegis de tota mena. Els governants necessiten comprar la fidelitat d’aquests grups específics per aconseguir que el conjunt general de la societat estigui trencat (romput, co-rromput) i no sumi forces.

Una d’aquests formes de govern no democràtics són els estats colonialistes. Els estats colonialistes no són més que reproduccions a més gran escala de les típiques societats aristocràtiques en què un grup privilegiat sotmet el conjunt de la societat, amb la diferència que el grup privilegiat és un estat i la societat dominada un altre poble o nació. Entenem que cal partir de la base que Espanya és una estat colonial nascut el 1714 i en el qual una metròpoli (els castellans) ocupa, domina i sacseja sistemàticament un seguit de colònies: abans Amèrica o Àfrica, ara Catalunya, València, Balears, Aragó, etc. Aquesta situació de dominació colonialista s’ha mantingut fins al dia d’avui durant 300 anys i ho ha fet sobre bases militars (Felip V, Espartero, Primo de Rivera, Franco) però també en base a una estructura administrativa perfectament dissenyada per a l’obtenció eficient de recursos que permetin alimentar l’aristocràcia de Madrid i la continuïtat del procés.

Els estats colonialistes són consubstancialment corruptes. De la mateixa manera que l’aristocràcia necessita subornar grups específics per a aconseguir-ne la fidelitat i la submissió del conjunt de la societat, en un estat colonialista, i per a la mateixa finalitat, la metròpoli ha de comprar la fidelitat de grups concrets que viuen a la la colònia. En un sistema de govern aristocràtic, de la compra de la fidelitat de grups no en diem pròpiament “corrupció” perquè la tirania és ella en si mateixa corrupta. Els escàndols de corrupció sorgeixen a la llum pública en un sistema de govern pretesament democràtic perquè, llavors, tothom entén que el govern no pot afavorir indiscriminadament grups particulars al marge del conjunt del grup. Els escàndols de corrupció que s’estan descobrint últimament a Espanya són tal cosa, escàndols, perquè s’està veient que, efectivament, hi ha grups privilegiats (Bankia, partits polítics, etc.), però aquí caldria subratllar que aquests no són casos accidentals sinó necessaris per a la persistència de la submissió de les colònies i del sistema extorsionador. Si resulten escandalosos, tanmateix, és perquè no s’ajusten a les regles del joc democràtic.

La desigualtat de les balances fiscals, la despropoció de la inversió de l’estat espanyol en perjudici de les colònies (sobretot en els casos de Catalunya, València i Balears), el sobreendeutament d’aquestes mateixes colònies (20% respecte al PIB al costat del 10% de mitjana de la restat dels territoris), l’impagament descarat i injustificat de compromisos pressupostaris adquirits, la imposició de l’idioma a l’administració i les escoles, la investigació fiscal desproporcionada a Catalunya, etc. són exemples de comportaments corruptes per part de la metròpoli castellana que pot practicar aquesta corrupció precisament perquè té els privilegis del poder judicial, legislatiu i executiu. Com deia aquell, la pàtria és anterior a la democràcia, però caldria advertir que per pàtria hem d’entendre “pàtria colonitzadora”. Ara sí, la premisa del general cobra tot el seu sentit. És en democràcia quan l’estat colonitzador comença a experimentar greus dificultats per mantenir el sistema corrupte de gestió. És llavors quan esclata Bankia i tots els altres monopolis en un estat consubstancialment corrupte (Undargarin, PP a València, PP a Balears, SGAE, aeroports i AVEs buits, Ibèria, CEOE-Marsans, Caso Campeón-Ex ministro Blanco, etc.). La diferència en relació amb els casos de corrupció del PSOE en època de Felipe González és que l’excessiu afany depredador de l’estat colonitzador espanyol ha trencat el fràgil equilibri entre les diverses parts que ajudava a mantenir sense gaire sotracs l’estatus quo establert durant la transició.

I és en el si d’aquest context consubstancialment corrupte que, llavors, l’estat colonitzador ataca les colònies per a destruir-les en la mateixa proporció que està patint a casa pròpia. Només així podem entendre què està succeint realment a Catalunya. Per què el poder judicial ha trigat 10 anys a dictaminar sobre el cas Pallerols? Per què surten ara els casos d’escoltes telefòniques sobre polítics i altres personalitats? Per què acusen ara Pujol i la seva família amb informació tan antiga?

Per a no ensorrar-se, l’estat colonitzador intenta utilitzar com a últim recurs la corrupció que ell mateix ha generat. En el qüestionament del sistema democràtic, l’estat colonitzador pot assolir els seus objectius:

– la perpetuació del sistema d’explotació colonial envers les colònies catalanes, imprescindible per al manteniment econòmic d’un estat inepte i ineficaç

– la neutralització de l’aparició d’un sistema més radicalment democràtic, que destruís el seu sistema de privilegis econòmics, polítics i socials

Tanmateix, en democràcia, en el context de la democràcia europea, el sotmetiment colonial dels estats conquerits de l’antiga Corona d’Aragó per part de Castella està arribant a la seva fi.

 

Joan Cavaller, Armand Sanmamed

11 de març de 2013

Merkel PIGs

Espanya, perifèria del món

Un dels procediments intel·lectuals característics de qualsevol persona o societat que vulgui actuar amb legitimitat és situar-se en el marc de la centralitat ideològica, lluny d’extrems i aportant una mica de raó, però només una mica, a tots aquells que dissenteixen.
 
La centralitat ideològica no depèn dels arguments en si mateixos sinó de variables diverses. Molt sovint, la centralitat s’aconsegueix per la via aritmètica de, simplement, tenir un suport majoritari de les altres persones. Tanmateix, la paraula centralitat ens remet a qüestions geomètriques. Durant segles, abans de Kepler, el sistema solar s’explicava per mitjà del recurs a la teoria geocèntrica, és a dir, a la teoria que suposava que els planetes seguien una ruta circular al voltant de la Terra. La ciència va trigar molt a descobrir la condició el·líptica dels moviments planetaris perquè sempre s’havia suposat que el moviment perfecte havia de ser circular. Fins i tot Copèrnic, per atacar el sistema astronòmic heretat, criticava els epicicles de Ptolomeu argumentant que el món havia de ser molt més simple, és a dir, circular.
 
Aquesta dependència geomètrica de les ideologies s’observa en el llenguatge de la política quan els governants afirmen situar-se en el centre, és a dir, entre l’esquerra i la dreta. I s’observa també en el llenguatge nacionalista espanyol quan converteixen bascos i catalans en nacionalismes perifèrics. Aquí, perifèric no significa només que Euskadi i Catalunya estiguin situats físicament en un racó lluny del centre del cercle, significa en realitat que aquelles nacions són minoritàries i de menor importància. La llunyania respecte al centre del cercle impica també una llunyania de la legitimitat existencial. Els espanyols, que gaudeixen del centre geomètric situat a Madrid (i abans a Toledo), tenen un grau de raó superior a bascos i catalans.
 
L’argument en qüestió s’ofereix al públic de manera implícita perquè en la realitat, tal com succeeix amb els planetes al voltant del sol, les coses funcionen diferent. L’argument de la centralitat aplicada a la política el veiem per exemple als mapes (i els mapes els veiem cada dia en la informació meteorològica) on la Península Ibèrica apareix distorsionada perquè, en contra de la realitat (d’una realitat on l’eix del gir del planeta és inclinat respecte al pla del sistema solar), la costa cantàbrica resulta perfectament horitzontal. L’horitzontalitat de la costa és fruit d’un procés previ en què meridians i paral·lels són girats per fer-los perfectament verticals i horitzontals (no pas inclinats).
 
Fixem-nos també com, en els mapes, les Illes Canàries no són representades lluny al costat de la costa africana sinó tocant Cadis i, llavors, encerclades en un marc per advertir que estan allà per causa d’una translació cartogràfica. Per la mateixa raó, els mapes del segle XIX representaven Cuba i Filipines tocant Cartagena. Aquesta no és una qüestió menor. Podem dir que interessa veure a prop les Canàries perquè formen part de l’estat espanyol i, en canvi, el Marroc i el Sàhara no. Però aquesta no és l’única raó perquè Cuba i Filipines eren representades a la Mediterrània i no pas, com correspondria, al costat de Portugal. No es feia així perquè llavors el mapa es distorsionaria en excés, Madrid no estaria al centre del mapa. 
 
Avui, les coses han canviat. El centre geopolític ja no és Madrid sinó Brussel·les i Berlín. Els mapes del temps de les televisions espanyoles continuaran representant l’estat espanyol però el mapa ideològic més general de gran part dels europeus, espanyols inclosos, ha fet que Espanya hagi deixat de ser el centre per convertir-se ella mateixa en perifèria. Espanya avui és a la perifèria física del continent europeu però també s’ha convertit en perifèria ideològica per causa de la seva importància ínfima en el si del poder polític europeu i mundial, i per causa de la seva importància ínfima en el si de les finances europees i mundials. És més, ara, Catalunya està més a prop d’Europa que Madrid, i aquest és un punt d’extrema importància perquè ens situa novament en els plantejaments geoestratègics clàssics on Catalunya (com fan tots els països) pactava amb els països de la rereguarda, en aquest cas la rereguarda de castellans i francesos per a així afeblir la força de l’enemic: recordem els vincles tradicionals de Catalunya amb Alemanya (amb matrimonis amb els Hohenstaufen i els Habsburg), Anglaterra (amb el matrimoni de Caterina d’Aragó amb Enric VIII), Portugal (amb el matrimoni d’Isabel d’Urgell amb Pere de Coïmbra, o el rei Pere el Conestable), Flandes (on encara avui molts municipis tenen l’ensenya catalana com a escut), etc.
 
No es tracta de tornar a l’edat moderna però sí d’entendre que els catalans ja no som a la perifèria de ningú, sinó, en tot cas, més a prop del centre europeu que els espanyols i, especialment, més a prop dels nostres aliats clàssics. Si avui algú està a la perifèria, física i ideològica del món, aquests són els espanyols: aïllats en la ruïna pròpia, aïllats en la manca d’esperit democràtic. 
 
Vilassar, 19 de gener de 2013
Susana Rdz Vida

Susana Rodríguez-Vida, El descubrimiento de América. Servidoc, Barcelona, 2012

Susana Rodríguez-Vida, El descubrimiento de América. Una historia censurada políticamente. Servidoc SL, Barcelona, 2012

Las pruebas aquí mostradas son tan contundentes que, como acertadamente afirma el historiador Joan Cavaller, “si hoy los españoles no admiten que Cataluña fue un reino, lo harán por intereses nacionalistas que distorsionen la realidad, pero no porque tengan razón. Estos intereses quieren que Cataluña no sea reconocida como el reino que fue hasta 1714, para conseguir así convertirla en una entidad política menor que sea merecedora de dominio” (p. 193).

 

Biografia

Vaig néixer a Barcelona l’any 1962. Em vaig llicenciar en Història General i Geografia (1988), Filosofia (1998), Administració i Direcció d’Empreses (2004), Investigació i Tècniques de Mercat (2005) i Comunicació Audiovisual (2011), i vaig obtenir el grau professional en Llenguatge Musical (2019). L’any 2000 vaig crear l’editorial Prohom Edicions S.L. i el 2009 l’editorial de la Fundació d’Estudis Històrics de Catalunya.

Sobre aquesta web

 

He realitzat aquesta web amb els programes WordPress, Elementor, Elementor Element Pack, Epic News Elements, Jet Mega Menú, i el suport tècnic del dissenyador Carlos Marcano. La frase “El que penso i sento” prové de la idea original d’en Carlos, “El que penso, sento i dic”.

Gràcies Carlos

Gràcies WordPress. I sobretot, gràcies Elementor. De sobte, amb Elementor tot va esdevenir més fàcil, ràpid i potent. Per dissenyar l’esquema essencial només hi vaig trigar dos dies. Encara avui, mesos després, continuo sorprenent-me per les capacitats increïbles d’aquest programa. Durant molts anys vaig estar frustrat trencant-me les banyes amb altres programes. No vull semblar un exagerat però, gràcies a Elementor, la vida ha cobrat una mica més de sentit.

 

Joan Cavaller

Deltebre, 11 de juny de 2019